第9章 人始生初學(xué)生存道，法初傳漸解種姓疑（第1頁(yè)）

大地的晨風(fēng)帶著草木的清香，拂過(guò)四具剛蘇醒的人類軀體。

婆羅（婆羅門）的指尖還沾著黃土，首摩（首陀羅）手中握著娑羅樹(shù)的細(xì)枝，剎摩（剎帝利）正蹲在曼陀羅花旁，好奇地看著花瓣光暈中流轉(zhuǎn)的梵文，吠羅（吠舍）則俯身觀察地面的螞蟻。

這是印度神話“人類初生適應(yīng)期”的開(kāi)端，此時(shí)人類尚無(wú)語(yǔ)言，僅靠魂識(shí)中的本能與彌生引導(dǎo)的“探索欲”感知世界，三界之中，依舊只有三相神、七位生主與這四名人類，無(wú)任何其他生靈介入。

彌生站在四名人類中央，禪杖斜倚在身側(cè)，頂端的銀杏葉化石泛著溫和的綠光，隨人類的呼吸輕輕起伏。

他沒(méi)有急于灌輸佛法，而是先彎腰撿起一塊光滑的石子，在地面畫出簡(jiǎn)單的圖案：

一株小草、一條溪流、一顆果實(shí)。

這是《阿含經(jīng)》中“觀物知用”的基礎(chǔ)法門，用最直觀的圖像引導(dǎo)人類認(rèn)知生存所需，而非直接誦讀經(jīng)文。

他清楚，此刻人類魂識(shí)尚淺，過(guò)于深?yuàn)W的法理只會(huì)造成困惑，不如從“如何活下去”開(kāi)始，讓佛法自然融入生存點(diǎn)滴。

遠(yuǎn)處的曼陀羅花似乎感知到人類的懵懂，綠色光暈主動(dòng)擴(kuò)散，將四名人類輕輕籠罩。

光暈中，《法華經(jīng)》“眾生皆有佛性”的梵文短句漸漸淡化，化作更易感知的“生機(jī)波動(dòng)”。

婆羅接觸到光暈時(shí)，原本對(duì)黃土的好奇轉(zhuǎn)向了周圍的草木，他伸手觸碰狗尾草，指尖竟泛起淡淡的綠光，似在感知草木的“生長(zhǎng)狀態(tài)”。

首摩握著細(xì)枝的手微微用力，光暈中的波動(dòng)讓他明白，這枝條可以用來(lái)搭建遮蔽風(fēng)雨的簡(jiǎn)單棚子。

司掌草木的生主遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著這一幕，手中的木杖頂端葉片輕輕顫動(dòng)。

他依《吠陀》認(rèn)知，人類應(yīng)依種姓分工：婆羅當(dāng)觀察天象、記錄《吠陀》，首摩當(dāng)耕作土地、服務(wù)他人，可眼前的景象卻完全不同。

四名人類不分種姓，圍在一起研究地面的圖案，甚至相互模仿對(duì)方的動(dòng)作，沒(méi)有半分“天定職責(zé)”的束縛。

他想上前干預(yù)，卻又想起昨日彌生引多本經(jīng)書印證“自主選擇”的場(chǎng)景，最終還是停下了腳步，只是默默記錄下這“偏離《吠陀》的生存方式”。

天宮之上，梵天四首的目光始終落在地面。左側(cè)的臉看著婆羅放棄“觀察天象”而去摸草木，眉頭微微皺起：

“這婆羅門魂識(shí)，竟偏離‘智慧職責(zé)’去關(guān)注草木，簡(jiǎn)直是浪費(fèi)《吠陀》賦予的潛能！”

右側(cè)的臉則注意到首摩用細(xì)枝比劃搭建棚子的動(dòng)作，語(yǔ)氣中帶著疑惑：

“首陀羅的‘順從’本能呢？他竟在主動(dòng)思考如何生存，而非等待其他種姓的指令，這不合常理！”

中間的臉沉默著，目光落在彌生身上。

他至今仍不理解彌生口中的“佛法”，更不明白為何這“外道之法”能讓人類魂識(shí)產(chǎn)生如此大的變化。