第11章 琉璃光辨草木性，無引法啟工具智（第2頁）

“工具的用處，不在‘誰該用’，在‘誰需要用’——你需要加固棚子，它就能幫你鑿出木樁孔；剎摩需要捕獵，它就能幫你刺傷獵物。”

首摩接過木刃棍，試著在棚子旁的木樁上鑿孔。

鋒利的木刃輕松切入木材，比之前用鈍木棍敲打高效得多。

他興奮地招手，讓剎摩過來嘗試。

剎摩握著木刃棍，在地面劃出一道深深的痕跡，眼中閃過驚喜的光芒，轉身就向溪流邊的野兔跑去，卻被彌生輕輕攔住。

“捕獵不是為了殺戮，是為了生存。”彌生沒有引用任何“不殺生”的教義，只是指著溪流里游動的魚。

“水里的魚，比奔跑的野兔更容易捕捉，也能減少受傷的可能——選擇更合適的方式，比執(zhí)著于‘捕獵’本身更重要。”

剎摩順著彌生的指向看去，溪流里的魚群正悠閑地游動。

他放下木刃棍，蹲下身子，學著彌生昨日的樣子，用雙手捧水。

雖未捧到魚，卻摸到了水底光滑的石頭。他靈機一動，撿起兩塊鵝，在手中反復敲擊，試圖像昨日那樣生出火花，卻始終未能成功。

彌生見狀，走過去握住剎摩的手，調整他敲擊的角度與力度。

當兩塊石頭以特定角度碰撞時，一縷細小的火花終于亮起，落在干燥的草葉上。

剎摩激動地加快敲擊速度，火焰漸漸燃起。

這一次，沒有經文引導，只有手把手的示范，以及彌生掌心傳遞的“力的平衡”之感，那是從“法源”中自然流露的“萬物運行之理”。

天宮之上，梵天四首看著地面的場景，左側的臉不再像以往那樣緊繃：

“他不用經文，卻能讓人類學會辨草木、造工具，這‘觀相求理’之法，倒比《吠陀》的‘職責灌輸’更易被人類接受。”

“因為這法，源自‘眾生本具的認知力’，而非‘外部強加的規(guī)則’。”

濕婆的聲音在梵天身側響起，他的第三只眼半睜，目光落在彌生指尖的淡青色微光上，“你看他掌心的光，沒有《吠陀》符文，卻能與草木、工具產生共鳴。

這不是‘外道之法’，更像‘萬物本源之理’。”

梵天沉默著，看向地面的曼陀羅花。那花的琉璃光暈已擴散到兩丈范圍，覆蓋了人類活動的區(qū)域。

當婆羅將識別出的可食草葉分給首摩時，光暈中的紋路竟與兩人的動作同步亮起；

當吠舍用娑羅樹的葉子包裹果實，準備儲存時，光暈又輕輕托起葉子，幫他固定包裹的形狀。

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