第3章 梵天造主定《吠陀》規，彌生說緣破種姓執（第1頁）

宇宙卵的天地輪廓已漸清晰，清氣凝成的天宮頂端，梵天四首誦念《梨俱吠陀》的聲音里多了幾分沉穩。

此時正處印度神話創世初期的“生主階段”。

梵天要依《吠陀》法則創造“生主”（印度神話中負責繁衍萬物、制定世間秩序的次級創世者），為后續“造人、分種姓”鋪墊，這是三界從“混沌初分”邁向“秩序成型”的關鍵節點。

彌生坐在金蓮上，禪杖頂端的銀杏葉化石輕顫，他能感知到梵天周身匯聚的創世之力正變得凝練，仿佛有無數“秩序種子”在他掌心孕育。

銅缽中那朵透明水蓮仍映著乳海與毗濕奴的沉睡身影，只是水蓮邊緣多了幾縷淡淡的金色紋路——那是《吠陀》法則與佛法“因緣”交融的痕跡。

“外道僧人，今日我將依《吠陀》創造生主，他們會承我意志，定三界秩序、分萬物品類。”

梵天正面的臉看向彌生，雙手結“創世印”，掌心漸漸浮現出七位半透明的身影。

“此乃生主七尊，分別司掌天、地、人、神、獸、草木、幽冥，他們的職責當以《吠陀》為綱，不可有半分偏離！”

隨著梵天話音落下，七位生主的輪廓愈發清晰：

為首者手持《梨俱吠陀》殘卷，周身繞清氣，是司掌天宮的“天主”；

最后一位身纏濁氣，握黑色鎖鏈，是司掌幽冥的“冥主”。

他們剛成型，便自發向梵天躬身，口中誦念《吠陀》短句，周身浮現出“種姓先兆”——天主周身有“婆羅門”符文微光，冥主身邊則繞著“首陀羅”的暗色印記。

彌生心中一動，他知曉印度神話中“種姓制度”的源頭便來自生主：

婆羅門從生主之口出，剎帝利從臂出，吠舍從腹出，首陀羅從足出，這是《吠陀》中“天生貴賤”的秩序根基。

他輕輕敲擊銅缽，缽沿發出清脆的“咚”聲，水蓮中的乳海泛起漣漪：“梵天世尊，生主司掌萬物秩序，為何剛成型便有‘貴賤’之分？依佛法‘因緣’之說，萬物皆由因緣聚散而成，本無天生高低之別。”

梵天右側的臉頓時沉了下來，手中水罐輕晃，一滴混沌圣水落在天主周身，那“婆羅門”符文瞬間變得耀眼：

“《吠陀》明言，‘梵從口生，婆羅門；從臂生，剎帝利；從腹生，吠舍；從足生，首陀羅’，此乃創世秩序的根本，豈容你‘因緣’之說篡改？若眾生無貴賤，三界豈不亂套？”

天主也上前一步，手中《吠陀》殘卷展開，露出“種姓天定”的經文：

“外道僧人，我等生主承梵天世尊意志，當護《吠陀》法則。你那‘平等’之論，是要毀了創世根基！”

彌生未急著反駁，而是抬手將禪杖輕點地面。

金蓮下方，剛凝結的大地雛形上，突然冒出兩株嫩綠的芽：

一株從清氣旁長出，一株從濁氣中鉆出，不過片刻便同時開花——清氣旁的花開得潔白，濁氣中的花開得艷紅，卻同樣嬌艷，難分高下。