第44章 須彌七重山藏印，法源一缽水生光（第1頁(yè)）

恒河的琉璃色水光還沾在靈木矛尖，須彌山的輪廓已在天際浮現(xiàn)。

那座由金、銀、琉璃、水晶構(gòu)成的通天神山高插云霄，七重金山環(huán)繞其周，八重香水海在山腳下泛著粼粼波光，山腰間隱約可見四大天王天的宮殿飛檐，正是宇宙的中心樞紐。

“禪定窟在須彌山腹最深處，要穿過(guò)‘持戒回廊’才能到法源地。”

護(hù)生祭祀的貝葉本自動(dòng)展開，頁(yè)面上浮現(xiàn)出蜿蜒的山路符文，

“那是吠陀舊神守護(hù)的地界，他們是梵天創(chuàng)世時(shí)最早的祭司，比我更執(zhí)著于種姓教條。”

首木扛著矛走在最前，矛身的護(hù)生符文與金山的金光相撞，濺起細(xì)碎的火花：

“管他什么舊神，只要攔著護(hù)生的路，我就劈過(guò)去！”

“不可。”彌生的菩提子念珠突然停轉(zhuǎn)，青銅缽在掌心微微發(fā)燙，

“持戒回廊的試煉不是靠武力，濕婆說(shuō)‘平等印’才能入內(nèi)——這印不在缽上，在我們心里。”

話音剛落，第一重金山的山口突然亮起紅光，三位身著婆羅門祭袍的虛影浮現(xiàn)在山道上，他們手中的祭祀勺化作鎖鏈，攔住了去路。

為首的虛影面無(wú)表情，聲音像風(fēng)化的吠陀經(jīng)片：

“非婆羅門不得入圣山，首陀羅退下，吠舍留步侍立，只有婆羅門與剎帝利可前行。”

首木的臉?biāo)查g漲紅，剛要舉矛，婆羅摩突然抱著四色靈苗跑過(guò)去，把苗上的藍(lán)花瓣（首陀羅之色）貼在鎖鏈上：

“靈苗說(shuō)沒有誰(shuí)該退下！首木哥哥護(hù)田，祭祀爺爺寫經(jīng)，大家都在做護(hù)生的事，憑什么分高低？”

花瓣觸到鎖鏈的瞬間，紅光驟縮，鎖鏈上的種姓符文開始褪色。

護(hù)生祭祀趁機(jī)將貝葉本按在山道石墻上，“護(hù)生續(xù)章”的符文與石墻融合，浮現(xiàn)出當(dāng)年梵天創(chuàng)世時(shí)的畫面：

普魯沙之軀分化種姓時(shí)，婆羅門的“口”、剎帝利的“臂”、吠舍的“腿”、首陀羅的“足”本是相扶相依的姿態(tài)。

“《吠陀》開篇就說(shuō)‘眾生同源’，你們只記得‘分工’，忘了‘共生’。”

護(hù)生祭祀的聲音擲地有聲，祭祀杖上的蓮花突然盛開，“這才是梵天創(chuàng)世的本意，只是被執(zhí)念遮了眼。”

虛影望著石墻上的畫面，漸漸變得透明，鎖鏈化作光塵融入香水海。

山口的紅光散去，露出刻滿三角符文的石門，正是法源地的象征符號(hào)。

穿過(guò)三重金山，持戒回廊的盡頭終于出現(xiàn)禪定窟的入口。

窟門由墨玉打造，中央嵌著凹陷的掌印，掌紋里刻滿細(xì)小的種姓符文，正是濕婆所說(shuō)的“平等印”凹槽。

彌生將青銅缽放在掌印下方，乳海之水僅剩淺淺一層，根本無(wú)法激活石門。

“要填滿掌印？可我們沒有更多乳海之水了。”

首木急得用矛尖敲了敲地面，矛身的符文與石門共鳴，竟有幾縷金光滲入掌印。

婆羅摩突然把“童心純”靈果按在掌印上，金綠光順著靈果流入凹槽：

“靈果說(shuō)，清水不夠，用心來(lái)補(bǔ)。”

護(hù)生祭祀會(huì)意，立刻將貝葉本的護(hù)生符文拓在掌印邊緣；

首木握緊靈木矛，將首陀羅的護(hù)田之力注入；彌生指尖轉(zhuǎn)動(dòng)菩提子，佛法的清光籠罩整個(gè)掌印。

四種力量在凹槽中交織，種姓符文漸漸淡化，取而代之的是四色靈花的紋路——掌印突然亮起，墨玉門緩緩開啟。