濕婆從西側(cè)走來(lái),蛇形項(xiàng)鏈“伐蘇基”在脖頸間輕繞,第三只眼半睜,透出平靜的金光:
“梵天,這僧人所言有幾分道理。你說(shuō)種姓是秩序,可秩序若容不下‘自主’,便成了枷鎖。”
他看向彌生,語(yǔ)氣平等,無(wú)絲毫居高臨下,“你想如何印證?”
彌生抬手,銅缽中的水蓮射出四道淡綠色光絲,分別纏繞在四具人形上:
“請(qǐng)生主將人魂注入軀體,貧僧以《楞嚴(yán)經(jīng)》‘七處征心’之法,引人類(lèi)魂識(shí)自主選擇。
若婆羅門(mén)魂識(shí)愿學(xué)勞作,首陀羅魂識(shí)愿學(xué)智慧,便證明種姓非‘天定’,而是‘人為’。”
梵天右側(cè)的臉沉了沉,手中念珠微微轉(zhuǎn)動(dòng):
“若魂識(shí)仍依種姓選擇,你便需承認(rèn)《吠陀》法則,此后不得再干預(yù)人類(lèi)之事。”
“若魂識(shí)突破種姓,還請(qǐng)世尊允許人類(lèi)保留‘自主選擇’的權(quán)利。”
彌生回應(yīng),語(yǔ)氣堅(jiān)定,無(wú)絲毫退讓——這是他首次主動(dòng)與梵天定下約定,而非被動(dòng)應(yīng)對(duì)。
司掌“人”的生主點(diǎn)頭,抬手對(duì)著大地深處一召,那枚融合了三魄的人魂光團(tuán)從地底升起,光團(tuán)中的綠色平等種子愈發(fā)明亮。
他將光團(tuán)分為四縷,分別射向四具人形:“形魂合一,依《吠陀》……”
話(huà)未說(shuō)完,彌生已誦起《楞嚴(yán)經(jīng)》:“爾時(shí)阿難,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:我今欲承如來(lái)法音,開(kāi)悟眾生,求佛菩薩,及阿羅漢,開(kāi)示我等,奢摩他路……”
經(jīng)文聲中,注入人形的四縷魂識(shí)突然活躍起來(lái)。
原本該依種姓覺(jué)醒的能力,竟出現(xiàn)了偏移:
婆羅門(mén)的人形,本應(yīng)率先展現(xiàn)“誦讀《吠陀》”的智慧,卻抬手觸摸地面,似在感受黃土的溫度;
剎帝利的人形,本應(yīng)流露“勇武”之氣,卻俯身輕扶身邊的狗尾草;
吠舍的人形,本應(yīng)顯“勤勞”之態(tài),卻抬頭望向天宮,似在思索云紋的變化;
首陀羅的人形,本應(yīng)帶“順從”之貌,卻伸手去夠娑羅樹(shù)的枝條,眼中滿(mǎn)是好奇。
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“這不可能!”梵天左側(cè)的臉怒斥,手中水罐傾斜,便要灑下混沌圣水糾正,“魂識(shí)怎會(huì)偏離種姓!”
“世尊且慢!”彌生抬手,《地藏經(jīng)》“地獄不空,誓不成佛”的梵文從禪杖中涌出,擋住圣水。
“這不是偏離,而是魂識(shí)本有的‘探索欲’!《吠陀》種姓是‘設(shè)定’,而人類(lèi)魂識(shí)是‘活的’,活的魂識(shí),本就該有自主選擇的權(quán)利!”
濕婆走到四具人形旁,指尖輕觸首陀羅的人形——那具本應(yīng)“順從”的軀體,竟向他微微頷首,眼中無(wú)絲毫怯懦。