第8章 生主造人賦形軀，彌生說(shuō)法破種姓（第2頁(yè)）

濕婆從西側(cè)走來(lái)，蛇形項(xiàng)鏈“伐蘇基”在脖頸間輕繞，第三只眼半睜，透出平靜的金光：

“梵天，這僧人所言有幾分道理。你說(shuō)種姓是秩序，可秩序若容不下‘自主’，便成了枷鎖。”

他看向彌生，語(yǔ)氣平等，無(wú)絲毫居高臨下，“你想如何印證？”

彌生抬手，銅缽中的水蓮射出四道淡綠色光絲，分別纏繞在四具人形上：

“請(qǐng)生主將人魂注入軀體，貧僧以《楞嚴(yán)經(jīng)》‘七處征心’之法，引人類(lèi)魂識(shí)自主選擇。

若婆羅門(mén)魂識(shí)愿學(xué)勞作，首陀羅魂識(shí)愿學(xué)智慧，便證明種姓非‘天定’，而是‘人為’。”

梵天右側(cè)的臉沉了沉，手中念珠微微轉(zhuǎn)動(dòng)：

“若魂識(shí)仍依種姓選擇，你便需承認(rèn)《吠陀》法則，此后不得再干預(yù)人類(lèi)之事。”

“若魂識(shí)突破種姓，還請(qǐng)世尊允許人類(lèi)保留‘自主選擇’的權(quán)利。”

彌生回應(yīng)，語(yǔ)氣堅(jiān)定，無(wú)絲毫退讓——這是他首次主動(dòng)與梵天定下約定，而非被動(dòng)應(yīng)對(duì)。

司掌“人”的生主點(diǎn)頭，抬手對(duì)著大地深處一召，那枚融合了三魄的人魂光團(tuán)從地底升起，光團(tuán)中的綠色平等種子愈發(fā)明亮。

他將光團(tuán)分為四縷，分別射向四具人形：“形魂合一，依《吠陀》……”

話(huà)未說(shuō)完，彌生已誦起《楞嚴(yán)經(jīng)》：“爾時(shí)阿難，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我今欲承如來(lái)法音，開(kāi)悟眾生，求佛菩薩，及阿羅漢，開(kāi)示我等，奢摩他路……”

經(jīng)文聲中，注入人形的四縷魂識(shí)突然活躍起來(lái)。

原本該依種姓覺(jué)醒的能力，竟出現(xiàn)了偏移：

婆羅門(mén)的人形，本應(yīng)率先展現(xiàn)“誦讀《吠陀》”的智慧，卻抬手觸摸地面，似在感受黃土的溫度；

剎帝利的人形，本應(yīng)流露“勇武”之氣，卻俯身輕扶身邊的狗尾草；

吠舍的人形，本應(yīng)顯“勤勞”之態(tài)，卻抬頭望向天宮，似在思索云紋的變化；

首陀羅的人形，本應(yīng)帶“順從”之貌，卻伸手去夠娑羅樹(shù)的枝條，眼中滿(mǎn)是好奇。

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“這不可能！”梵天左側(cè)的臉怒斥，手中水罐傾斜，便要灑下混沌圣水糾正，“魂識(shí)怎會(huì)偏離種姓！”

“世尊且慢！”彌生抬手，《地藏經(jīng)》“地獄不空，誓不成佛”的梵文從禪杖中涌出，擋住圣水。

“這不是偏離，而是魂識(shí)本有的‘探索欲’！《吠陀》種姓是‘設(shè)定’，而人類(lèi)魂識(shí)是‘活的’，活的魂識(shí)，本就該有自主選擇的權(quán)利！”

濕婆走到四具人形旁，指尖輕觸首陀羅的人形——那具本應(yīng)“順從”的軀體，竟向他微微頷首，眼中無(wú)絲毫怯懦。