第8章 生主造人賦形軀，彌生說法破種姓（第2頁）

濕婆從西側走來，蛇形項鏈“伐蘇基”在脖頸間輕繞，第三只眼半睜，透出平靜的金光：

“梵天，這僧人所言有幾分道理。你說種姓是秩序，可秩序若容不下‘自主’，便成了枷鎖。”

他看向彌生，語氣平等，無絲毫居高臨下，“你想如何印證？”

彌生抬手，銅缽中的水蓮射出四道淡綠色光絲，分別纏繞在四具人形上：

“請生主將人魂注入軀體，貧僧以《楞嚴經》‘七處征心’之法，引人類魂識自主選擇。

若婆羅門魂識愿學勞作，首陀羅魂識愿學智慧，便證明種姓非‘天定’，而是‘人為’。”

梵天右側的臉沉了沉，手中念珠微微轉動：

“若魂識仍依種姓選擇，你便需承認《吠陀》法則，此后不得再干預人類之事。”

“若魂識突破種姓，還請世尊允許人類保留‘自主選擇’的權利。”

彌生回應，語氣堅定，無絲毫退讓——這是他首次主動與梵天定下約定，而非被動應對。

司掌“人”的生主點頭，抬手對著大地深處一召，那枚融合了三魄的人魂光團從地底升起，光團中的綠色平等種子愈發明亮。

他將光團分為四縷，分別射向四具人形：“形魂合一，依《吠陀》……”

話未說完，彌生已誦起《楞嚴經》：“爾時阿難，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我今欲承如來法音，開悟眾生，求佛菩薩，及阿羅漢，開示我等，奢摩他路……”

經文聲中，注入人形的四縷魂識突然活躍起來。

原本該依種姓覺醒的能力，竟出現了偏移：

婆羅門的人形，本應率先展現“誦讀《吠陀》”的智慧，卻抬手觸摸地面，似在感受黃土的溫度；

剎帝利的人形，本應流露“勇武”之氣，卻俯身輕扶身邊的狗尾草；

吠舍的人形，本應顯“勤勞”之態，卻抬頭望向天宮，似在思索云紋的變化；

首陀羅的人形，本應帶“順從”之貌，卻伸手去夠娑羅樹的枝條，眼中滿是好奇。

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“這不可能！”梵天左側的臉怒斥，手中水罐傾斜，便要灑下混沌圣水糾正，“魂識怎會偏離種姓！”

“世尊且慢！”彌生抬手，《地藏經》“地獄不空，誓不成佛”的梵文從禪杖中涌出，擋住圣水。

“這不是偏離，而是魂識本有的‘探索欲’！《吠陀》種姓是‘設定’，而人類魂識是‘活的’，活的魂識，本就該有自主選擇的權利！”

濕婆走到四具人形旁，指尖輕觸首陀羅的人形——那具本應“順從”的軀體，竟向他微微頷首，眼中無絲毫怯懦。