第6章 本源氣凝人魂三魄，法光透種平等根芽（第1頁）

大地深處傳來一陣溫潤的波動，像是母親腹中胎兒的心跳，帶著宇宙卵最原始的生機。

彌生坐在金蓮上，禪杖頂端的銀杏葉化石輕輕震顫，葉片邊緣的綠光順著大地脈絡向下延伸。

他能清晰感知到，那波動來自司掌“人”的生主所在的地底，那里正匯聚著一股特殊的“本源之氣”，是從宇宙卵混沌余溫中提煉出的、專用于孕育人類魂魄的力量。

遠處，昨日那株曼陀羅花仍立在娑羅樹下，花瓣邊緣的露珠已化作細小的水汽，縈繞在花身周圍，滋養得花瓣愈發嬌艷，連帶著周圍的狗尾草也長得更加茂盛。

幾只野兔路過時，不再像之前那樣刻意繞開，反而敢在曼陀羅花旁停留片刻，似乎已感知到這“毒花”中的生機。

“這本源之氣，是創世以來最精純的‘靈蘊’?！彼菊啤叭恕钡纳鞯穆曇魪牡氐讉鱽?，帶著一絲莊重。

“依《吠陀》記載，人魂需從這氣中凝煉出‘三魄’。

命魂主生存，覺魂主感知，魂識主認知，三魄合一，方能承載‘人’的身份，未來再依‘種姓’賦予不同的職責?！?/p>

彌生順著聲音方向看去，只見大地表面裂開一道細縫，一縷淡金色的本源之氣從縫中飄出，在空中凝成一個模糊的光團。

光團分為三層：

最外層是淡淡的白色，帶著“呼吸、進食”的生存本能，是“命魂”；中間層是粉色，透著“喜悅、恐懼”的情緒波動，是“覺魂”；

最內層是藍色，蘊含“思考、判斷”的認知潛力，是“魂識”

——這便是印度神話中“人魂”的核心結構，也是人類區別于草木鳥獸的關鍵，草木僅有命魂，鳥獸有命魂與覺魂，唯有人類三者兼備。

“生主，”彌生輕聲開口，禪杖輕點那縷本源之氣，綠光融入光團，“草木僅有命魂，卻能滋養萬物；鳥獸有命魂與覺魂，卻也能生出‘不忍’之心。

那人類的三魄合一，為何還要依‘種姓’定高低？

難道‘魂識’的意義，不是讓人類能自主選擇，而非被‘天定職責’束縛嗎？”

司掌“人”的生主從地底升起，他身著淡灰色長袍，手中握著一本空白的《吠陀》殘卷。

那是未來記錄人類種姓的載體。聽到彌生的話，他手中的殘卷微微顫動，眼中閃過一絲猶豫：

“外道僧人，《吠陀》明言，‘婆羅門從生主之口出，剎帝利從臂出，吠舍從腹出，首陀羅從足出’，種姓是‘人魂’的‘烙印’，若沒有這烙印，人類便會失去秩序，陷入混亂?！?/p>

他抬手對著那團本源之氣輕點，空白殘卷上浮現出四個梵文符號：

代表婆羅門的“????????”（Brahmana）、代表剎帝利的“????????”（Kshatriya）、代表吠舍的“?????”（Vaishya）、代表首陀羅的“?????”（Shudra）。

符號剛出現，便要向光團飛去，似乎要直接刻在“魂識”層上。

“且慢！”彌生急忙阻攔，禪杖橫在光團前，綠光擋住了梵文符號，“生主可知，昨日那株曼陀羅花。

依《吠陀》本是‘毒花’，卻能生出滋養萬物的露珠；猛虎本是‘捕獵者’，卻能對幼弱生出‘不忍’。

若現在便將種姓刻入魂識，豈不是扼殺了‘魂識’最珍貴的‘自主思考’之力？”

司掌“人”的生主愣住了，他低頭看向手中的殘卷，又看向遠處的曼陀羅花。

那花旁的野兔正低頭啃食狗尾草，曼陀羅花的水汽輕輕落在野兔身上，沒有半分傷害。

他忽然想起，昨日司掌走獸的生主賦予猛虎“尋找其他食物”的靈智，那些猛虎如今在溪流邊捕魚，再也沒有攻擊過羚羊群。