第3章 梵天造主定《吠陀》規(guī)，彌生說緣破種姓執(zhí)（第2頁）

一株從清氣旁長出，一株從濁氣中鉆出，不過片刻便同時開花——清氣旁的花開得潔白，濁氣中的花開得艷紅，卻同樣嬌艷，難分高下。

“世尊請看，”彌生指向兩朵花，“此花一株承清氣，一株承濁氣，因緣不同，形態(tài)各異，卻無‘貴賤’之別。

生主司掌秩序，當(dāng)護(hù)‘萬物各得其所’，而非定‘天生高低’。

若婆羅門因‘從口出’便貴，首陀羅因‘從足出’便賤，那這‘秩序’，不過是‘執(zhí)念’罷了。”

梵天四首同時看向兩朵花，眼中閃過一絲遲疑。

就在這時，宇宙卵西側(cè)傳來濕婆的聲音，他仍盤坐在大地邊緣，周身業(yè)火已化作淡藍(lán)色：

“梵天，這僧人所言非虛。我曾見濁土中長出靈芝，清空中落下朽木，‘天生’未必是‘定數(shù)’。你若執(zhí)著種姓天定，未來三界必生仇恨。”

濕婆話音剛落，銅缽中的水蓮?fù)蝗粍×一蝿印?/p>

乳海影像中，毗濕奴沉睡的身影竟微微動了動，周身法螺發(fā)出一聲輕響。

這是印度神話中“維護(hù)者”對“秩序失衡”的預(yù)警，意味著梵天的“種姓執(zhí)念”已觸碰到創(chuàng)世平衡的邊界。

梵天握著念珠的手緊了緊，看著七位生主周身的“種姓先兆”，又看了看地上兩朵平等綻放的花，四首同時沉默。

許久，他才緩緩開口：“罷了，今日便依你所言，暫不將種姓‘天定’寫入生主職責(zé)。但《吠陀》法則不可廢，生主仍需依經(jīng)文創(chuàng)世，至于‘貴賤’，便留待日后眾生因緣定奪。”

說罷，梵天抬手將七位生主送往三界各處：天主去天宮完善天宮結(jié)構(gòu)，冥主去幽冥搭建輪回通道，其余生主則散向大地，開始孕育草木鳥獸。

只是這一次，生主周身的“種姓先兆”淡了許多，仿佛成了待填的空白，而非既定的烙印。

彌生看著生主離去的方向，輕輕舒了口氣。他知道，這只是松動“種姓制度”的第一步。

隨著生主造人、萬物繁衍，《吠陀》中的種姓理念仍會浮現(xiàn)，但今日這番對話，已在梵天心中種下“因緣平等”的種子。

禪杖頂端的銀杏葉突然發(fā)出一道金光，落在大地兩朵花上。

剎那間，兩朵花化作無數(shù)細(xì)小的光粒，散向三界——這些光粒中，既有佛法的“平等”之意，也有《吠陀》的“秩序”之魂，未來它們會融入眾生體內(nèi)，成為“眾生皆可成佛”的隱性因緣。

銅缽中的水蓮漸漸平復(fù)，毗濕奴的身影重新陷入沉睡，只是法螺上多了一道淡淡的蓮花紋。

那是三相神中“維護(hù)者”對佛法的首次認(rèn)可，也是創(chuàng)世秩序向“因緣平衡”傾斜的明證。

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