第10章 晨光授業傳生存法，祭主阻道顯平等心（第3頁）

但司掌祭祀的生主，你需留在人類身邊，記錄他們的生存方式，若有危及三界的舉動，即刻稟報。”

司掌祭祀的生主聞言，雖滿心不甘，卻也只能收起青銅祭勺，退到一旁，冷眼觀察著人類的動作。

他手中悄悄拿出一卷空白竹簡，開始記錄：“創世初日，婆羅門婆羅棄祭祀學草木，首陀羅首摩棄供奉學筑棚，違《吠陀》職責，外道僧人以‘生存’為名，惑亂人心……”

彌生沒有在意生主的記錄，他走到人類身邊，撿起一塊尖銳的石子，遞給剎摩：“用這個打磨木棍，一端磨尖，可用來捕獵，也可用來挖掘地下的根莖。”

隨后又拿起一片娑羅樹的葉子，遞給吠舍：“將葉子鋪在石板上，再放上果實，能隔絕潮氣，讓果實保存更久。”

人類似懂非懂地點頭，剎摩接過石子，開始打磨木棍；

吠舍則小心翼翼地將葉子鋪在石板上，重新擺放果實。

婆羅看著彌生的動作，也撿起一塊石子，學著打磨另一段木棍；

首摩則在棚子旁挖了一個淺坑，將多余的干草放進去，似在模仿儲存食物。

司掌草木的生主遠遠看著這一幕，手中的木杖頂端葉片輕輕晃動，他注意到，婆羅打磨木棍時，指尖的綠光不僅能催生草木，還能讓木棍變得更堅韌；首摩挖淺坑時，地面的泥土竟變得格外松軟。

這是人類魂識與“自主行動”結合后，產生的新能力，是《吠陀》中從未記載的“潛能覺醒”。

銅缽中的菩提芽輕輕晃動，第五片葉子上的人類勞作縮影，又多了“打磨木棍”“儲存干草”的畫面。

乳海影像里的毗濕奴身影，指尖的微光愈發明顯，似在為這“潛能覺醒”注入一絲天地靈氣。

彌生看著人類專注的模樣，心中了然：這創世之初的每一步，都是“平等”種子生根的關鍵。

今日讓人類學會自主生存，明日他們便會懂得自主選擇；今日讓他們打破種姓的隔閡協作，明日他們便會質疑種姓的天定。

雖前路仍有梵天的疑慮、生主的阻撓，但只要人類的“本心”不被壓制，“眾生皆可成佛”的根基，便會愈發牢固。

夕陽西下時，人類已打磨出四根尖銳的木棍，儲存了半石板的果實，還在棚子旁挖了三個淺坑，分別用來存放干草、石子和木棍。

司掌祭祀的生主在竹簡上又添了一行：“人類習得打磨木棍、儲存食物之法，能力漸長，需警惕其脫離《吠陀》掌控……”

彌生坐在火堆旁，看著人類圍著新打磨的木棍興奮地比劃，輕聲誦起《大般涅盤經》“一切眾生悉有佛性，如來之性，即是我性”。

經文聲融入夕陽的余暉，落在人類身上，也落在不遠處冷眼旁觀的司掌祭祀生主身上。

或許，這“佛性”的種子，不僅在人類心中生根，也在悄然影響著這些堅守《吠陀》的生主。

天宮之上，梵天四首看著地面漸暗的火光，以及人類依偎在一起的身影，終于不再糾結于“職責”與“本心”的沖突。

他輕輕轉動念珠，心中默默承認：或許，這“外道僧人”的佛法，真的能為三界帶來一種全新的生機。

一種不依賴祭祀、不束縛種姓，只靠眾生自主探索的生機。

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