陳駿恭敬地行禮拜見后,在禪師下首的蒲團(tuán)上坐下,斟酌著語句,并未直接拿出《大衍殘局》棋譜(那太過驚世駭俗,且恐牽扯慕容家),而是將自己近來修行中遇到的心境困惑,以較為含蓄的方式道出:“晚輩陳駿,近日修行,常感心神難以真正靜定,似有妄念紛飛,如風(fēng)中絮,于關(guān)鍵處難以突破,徒耗心力。尤其……尤其遇到一些看似截然對(duì)立、難以調(diào)和之人事,心中常感矛盾膠著,難以把握其中平衡取舍之道,如陷迷霧,不知東西。懇請(qǐng)禪師慈悲開示,以解愚蒙。”
慧明禪師靜靜聆聽,手指緩緩撥動(dòng)念珠,目光平和地注視著陳駿,仿佛已看透他內(nèi)心的波瀾。良久,才緩緩開口,聲音不高,卻字字清晰,如甘露灑心:“阿彌陀佛。施主所感之困擾,看似外緣所引,實(shí)乃內(nèi)心‘執(zhí)著’之顯現(xiàn)。心之所以不靜,非因外物紛擾,實(shí)因內(nèi)心有‘執(zhí)’。執(zhí)著于勝負(fù)之相,執(zhí)著于善惡之判,執(zhí)著于人我之別,執(zhí)著于得失之心。”他語氣平和,卻一針見血,直指問題核心。
“執(zhí)著于善惡之判…人我之別?”陳駿身心微震,若有所思,這正是他面對(duì)綰綰時(shí)最大的心結(jié)。
“正是如此。”慧明禪師微微頷首,目光愈發(fā)深邃,“世間萬法,緣起性空,本無絕對(duì)。剛與柔,正與奇,動(dòng)與靜,乃至施主所言善惡、人我,并非截然對(duì)立,猶如手掌,有正面有反面,看似不同,實(shí)為一休。執(zhí)著于分別,立此斥彼,便如盲人摸象,各執(zhí)一端,心生是非煩惱,不得自在。我禪宗講求‘不二法門’,便是要超越這些相對(duì)的概念束縛,直見諸法實(shí)相,徹見本心。”
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他頓了頓,撿起地上一片落葉,置于掌心,繼續(xù)道:“譬如這片落葉,施主見它是枯是榮?是美是丑?若執(zhí)枯榮美丑,便生喜怒。若知它春發(fā)秋落,本是自然,何喜何悲?施主心中矛盾,或許并非外在人事真正對(duì)立,而是施主內(nèi)心對(duì)此立了分別,判了高下,故生取舍煩惱。若能放下分別,以平常心觀之,如同觀天上云卷云舒,庭前花開花落,不迎不拒,不取不舍,只是明明了了地知曉其本來面目,則矛盾自消,心自然安,智慧亦由此而生。”
“放下分別心…以平常心觀之…”陳駿喃喃重復(fù)著,心中似有光亮透入迷霧。他想到自己因綰綰“魔女”身份而產(chǎn)生的劇烈掙扎,不正是強(qiáng)烈的“人我”、“善惡”分別心在作祟嗎?若放下這概念的執(zhí)著,只觀其行、察其言、體其心,又會(huì)如何?再看那《大衍殘局》,那極致的黑白沖突,是否也并非要你死我活,而是要修行者超越勝負(fù),體會(huì)沖突背后那更高層次的、動(dòng)態(tài)的平衡與和諧之道?
“然則,”陳駿忍不住進(jìn)一步追問,這關(guān)乎他最切實(shí)的困擾,“心中情感波動(dòng),有時(shí)如潮洶涌,非理性所能完全遏制,明知是妄,卻難以自持,又如之奈何?”他問的是綰綰帶來的情感沖擊,也是修行中常見的“心魔”。
慧明禪師微微一笑,笑容中充滿了無限的智慧與包容,仿佛早已洞悉一切:“情非洪水猛獸,乃眾生本具之性。然情如江河之水,可載舟航運(yùn),亦可泛濫成災(zāi)。關(guān)鍵在于‘覺照’二字。知其起處,知其滅處,觀其流轉(zhuǎn),不隨波逐流,亦不強(qiáng)行壅塞壓抑。猶如明鏡照物,物來則形現(xiàn),物去則鏡空,鏡體本身如如不動(dòng),不染一塵。修行之人,非是要斷情絕欲,成土木金石,而是要修得一顆‘如如不動(dòng)’的清明心,能如實(shí)知見一切情緒念頭的生住異滅,而不被其牽絆奴役。此乃‘定慧等持’,是真正的安心法門。”
“覺照…如如不動(dòng)…定慧等持…”這些禪宗法語,如同一把把鑰匙,精準(zhǔn)地打開了陳駿心中一層層枷鎖。他意識(shí)到,自己對(duì)綰綰產(chǎn)生的那絲莫名情愫,或許并非必須斬草除根的魔障,而是需要去正視、去“覺照”的生命自然現(xiàn)象。強(qiáng)行壓制,反而可能形成更深的心結(jié),阻礙靈性成長(zhǎng)。而“平常心”對(duì)待一切境遇,正是化解內(nèi)心沖突的良方。
隨后幾日,陳駿便在少林寺安心暫住下來。他每日拂曉即起,聆聽喚醒山林的第一聲晨鐘,隨僧眾上早課,雖不諳經(jīng)文,卻在莊嚴(yán)悠揚(yáng)的梵唱聲中洗滌心神,感受那份集體的寧?kù)o與虔誠(chéng);他主動(dòng)幫忙寺中做些劈柴、挑水、清掃庭院的雜役,在簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)中體會(huì)“活在當(dāng)下”、“觸事即真”的禪意;他靜靜觀摩武僧練武,看那剛猛暴烈的招式之中蘊(yùn)含的柔韌、克制與禪機(jī),并非純粹殺伐之術(shù);他更多的時(shí)間,則是獨(dú)自在寺后山幽靜的古松下、或是在藏經(jīng)閣外被歲月磨平棱角的石階上靜坐,將慧明禪師充滿智慧的點(diǎn)撥與《大衍殘局》的浩瀚奧義相互印證,反思自身之“道”。
在少林寺這祥和、寧?kù)o、充滿定慧氣息的氛圍中,他的“弈”意似乎發(fā)生了微妙而深刻的蛻變。不再僅僅是精密計(jì)算與冷酷推演的工具,而是逐漸融入了一份沉靜的觀照、一份包容的智慧。他再次沉浸于那上古棋局時(shí),不再急于求解破局,而是以一種“平常心”去細(xì)細(xì)體會(huì)每一顆棋子的位置、每一種變化的意味,感受那看似激烈沖突背后所蘊(yùn)含的“勢(shì)”的流轉(zhuǎn)、消長(zhǎng)與最終趨于平衡的必然。他發(fā)現(xiàn),當(dāng)放下急于求成的執(zhí)著后,心靈反而變得異常澄澈,能更清晰地看到棋局中一些以往被勝負(fù)心所遮蔽的精妙關(guān)聯(lián)與深意,對(duì)“剛?cè)岵?jì)”、“正奇相生”的體會(huì)也愈發(fā)真切。
對(duì)于心中那份因綰綰而起的情感波瀾,他也開始嘗試以“覺照”之法應(yīng)對(duì)。不再視其為洪水猛獸而強(qiáng)行抗拒或否定,而是冷靜地觀察它的生起、它的存在、它的變化,分析其緣起,明了其虛妄與真實(shí),如同冷靜地審視棋局中一顆關(guān)鍵棋子對(duì)全局的影響。這般下來,那情感雖未消失,卻不再像之前那般猛烈地沖擊他的理智,攪亂他的心境,反而漸漸沉淀下來,成為一種他需要時(shí)間去理解、去面對(duì)的生命體驗(yàn),而非必須立刻清除的障礙。
一日午后,他在后山一處僻靜、可俯瞰層巒疊嶂的平滑巨石上,以隨手拾來的黑白石子為子,以石上天然紋路為枰,再次推演《大衍殘局》的一角。他心神空明,“弈”意圓融流轉(zhuǎn),手指移動(dòng)石子,不再執(zhí)著于每一步的得失勝負(fù),而是全然沉浸在體會(huì)黑白交鋒中那種相生相克、相互轉(zhuǎn)化、最終歸于和諧的玄妙韻律中。不知不覺間,他竟進(jìn)入了一種物我兩忘、身心與天地韻律合一的玄妙境界,手指動(dòng)作愈發(fā)流暢自然,仿佛不是他在下棋,而是天地借他之手在演繹某種至理。
不知過了多久,一陣山風(fēng)拂過,帶著松濤的清香,將他從這種深定的狀態(tài)中喚醒。他睜開眼,發(fā)現(xiàn)日頭已然西斜,漫天彩霞。再看石上棋局,雖仍未完全解開,但他對(duì)其中一處困擾他許久的、看似無解的變化,竟豁然開朗,找到了一種前所未有的、充滿靈動(dòng)禪意的平衡解法,黑白之勢(shì)并非一方壓倒另一方,而是形成了一種奇妙的共生共存狀態(tài)。不僅如此,他更感到體內(nèi)真氣活潑潑地運(yùn)轉(zhuǎn),愈發(fā)圓融自如,對(duì)“剛?cè)岵?jì)”的體會(huì)深入骨髓,那停滯已久的通絡(luò)中期瓶頸,竟隱隱有了松動(dòng)的跡象,仿佛觸摸到了一絲先天之境的門檻!
陳駿心中涌起的并非狂喜,而是一種撥云見日、心神通透的寧?kù)o法喜。他起身,對(duì)著蒼茫的嵩山云海,對(duì)著千年古剎的方向,深深一揖。少林寺之行,雖未直接給予他破解棋局或斬?cái)嗲榻z的答案,卻給予了他尋求一切答案的智慧鑰匙與正確心境。禪宗的“平常心”、“放下執(zhí)著”、“覺照”,如同清澈甘洌的泉水,徹底洗滌了他的心塵,讓他能以更澄澈、更包容、更智慧的目光,看待自身之“道”、世間萬象以及那悄然萌生的情感。
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