第112章 禪宗圣地（第2頁(yè)）

陳駿恭敬地行禮拜見后，在禪師下首的蒲團(tuán)上坐下，斟酌著語句，并未直接拿出《大衍殘局》棋譜（那太過驚世駭俗，且恐牽扯慕容家），而是將自己近來修行中遇到的心境困惑，以較為含蓄的方式道出：“晚輩陳駿，近日修行，常感心神難以真正靜定，似有妄念紛飛，如風(fēng)中絮，于關(guān)鍵處難以突破，徒耗心力。尤其……尤其遇到一些看似截然對(duì)立、難以調(diào)和之人事，心中常感矛盾膠著，難以把握其中平衡取舍之道，如陷迷霧，不知東西。懇請(qǐng)禪師慈悲開示，以解愚蒙。”

慧明禪師靜靜聆聽，手指緩緩撥動(dòng)念珠，目光平和地注視著陳駿，仿佛已看透他內(nèi)心的波瀾。良久，才緩緩開口，聲音不高，卻字字清晰，如甘露灑心：“阿彌陀佛。施主所感之困擾，看似外緣所引，實(shí)乃內(nèi)心‘執(zhí)著’之顯現(xiàn)。心之所以不靜，非因外物紛擾，實(shí)因內(nèi)心有‘執(zhí)’。執(zhí)著于勝負(fù)之相，執(zhí)著于善惡之判，執(zhí)著于人我之別，執(zhí)著于得失之心。”他語氣平和，卻一針見血，直指問題核心。

“執(zhí)著于善惡之判…人我之別？”陳駿身心微震，若有所思，這正是他面對(duì)綰綰時(shí)最大的心結(jié)。

“正是如此。”慧明禪師微微頷首，目光愈發(fā)深邃，“世間萬法，緣起性空，本無絕對(duì)。剛與柔，正與奇，動(dòng)與靜，乃至施主所言善惡、人我，并非截然對(duì)立，猶如手掌，有正面有反面，看似不同，實(shí)為一休。執(zhí)著于分別，立此斥彼，便如盲人摸象，各執(zhí)一端，心生是非煩惱，不得自在。我禪宗講求‘不二法門’，便是要超越這些相對(duì)的概念束縛，直見諸法實(shí)相，徹見本心。”

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他頓了頓，撿起地上一片落葉，置于掌心，繼續(xù)道：“譬如這片落葉，施主見它是枯是榮？是美是丑？若執(zhí)枯榮美丑，便生喜怒。若知它春發(fā)秋落，本是自然，何喜何悲？施主心中矛盾，或許并非外在人事真正對(duì)立，而是施主內(nèi)心對(duì)此立了分別，判了高下，故生取舍煩惱。若能放下分別，以平常心觀之，如同觀天上云卷云舒，庭前花開花落，不迎不拒，不取不舍，只是明明了了地知曉其本來面目，則矛盾自消，心自然安，智慧亦由此而生。”

“放下分別心…以平常心觀之…”陳駿喃喃重復(fù)著，心中似有光亮透入迷霧。他想到自己因綰綰“魔女”身份而產(chǎn)生的劇烈掙扎，不正是強(qiáng)烈的“人我”、“善惡”分別心在作祟嗎？若放下這概念的執(zhí)著，只觀其行、察其言、體其心，又會(huì)如何？再看那《大衍殘局》，那極致的黑白沖突，是否也并非要你死我活，而是要修行者超越勝負(fù)，體會(huì)沖突背后那更高層次的、動(dòng)態(tài)的平衡與和諧之道？

“然則，”陳駿忍不住進(jìn)一步追問，這關(guān)乎他最切實(shí)的困擾，“心中情感波動(dòng)，有時(shí)如潮洶涌，非理性所能完全遏制，明知是妄，卻難以自持，又如之奈何？”他問的是綰綰帶來的情感沖擊，也是修行中常見的“心魔”。

慧明禪師微微一笑，笑容中充滿了無限的智慧與包容，仿佛早已洞悉一切：“情非洪水猛獸，乃眾生本具之性。然情如江河之水，可載舟航運(yùn)，亦可泛濫成災(zāi)。關(guān)鍵在于‘覺照’二字。知其起處，知其滅處，觀其流轉(zhuǎn)，不隨波逐流，亦不強(qiáng)行壅塞壓抑。猶如明鏡照物，物來則形現(xiàn)，物去則鏡空，鏡體本身如如不動(dòng)，不染一塵。修行之人，非是要斷情絕欲，成土木金石，而是要修得一顆‘如如不動(dòng)’的清明心，能如實(shí)知見一切情緒念頭的生住異滅，而不被其牽絆奴役。此乃‘定慧等持’，是真正的安心法門。”

“覺照…如如不動(dòng)…定慧等持…”這些禪宗法語，如同一把把鑰匙，精準(zhǔn)地打開了陳駿心中一層層枷鎖。他意識(shí)到，自己對(duì)綰綰產(chǎn)生的那絲莫名情愫，或許并非必須斬草除根的魔障，而是需要去正視、去“覺照”的生命自然現(xiàn)象。強(qiáng)行壓制，反而可能形成更深的心結(jié)，阻礙靈性成長(zhǎng)。而“平常心”對(duì)待一切境遇，正是化解內(nèi)心沖突的良方。

隨后幾日，陳駿便在少林寺安心暫住下來。他每日拂曉即起，聆聽喚醒山林的第一聲晨鐘，隨僧眾上早課，雖不諳經(jīng)文，卻在莊嚴(yán)悠揚(yáng)的梵唱聲中洗滌心神，感受那份集體的寧?kù)o與虔誠(chéng)；他主動(dòng)幫忙寺中做些劈柴、挑水、清掃庭院的雜役，在簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)中體會(huì)“活在當(dāng)下”、“觸事即真”的禪意；他靜靜觀摩武僧練武，看那剛猛暴烈的招式之中蘊(yùn)含的柔韌、克制與禪機(jī)，并非純粹殺伐之術(shù)；他更多的時(shí)間，則是獨(dú)自在寺后山幽靜的古松下、或是在藏經(jīng)閣外被歲月磨平棱角的石階上靜坐，將慧明禪師充滿智慧的點(diǎn)撥與《大衍殘局》的浩瀚奧義相互印證，反思自身之“道”。

在少林寺這祥和、寧?kù)o、充滿定慧氣息的氛圍中，他的“弈”意似乎發(fā)生了微妙而深刻的蛻變。不再僅僅是精密計(jì)算與冷酷推演的工具，而是逐漸融入了一份沉靜的觀照、一份包容的智慧。他再次沉浸于那上古棋局時(shí)，不再急于求解破局，而是以一種“平常心”去細(xì)細(xì)體會(huì)每一顆棋子的位置、每一種變化的意味，感受那看似激烈沖突背后所蘊(yùn)含的“勢(shì)”的流轉(zhuǎn)、消長(zhǎng)與最終趨于平衡的必然。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)放下急于求成的執(zhí)著后，心靈反而變得異常澄澈，能更清晰地看到棋局中一些以往被勝負(fù)心所遮蔽的精妙關(guān)聯(lián)與深意，對(duì)“剛?cè)岵?jì)”、“正奇相生”的體會(huì)也愈發(fā)真切。

對(duì)于心中那份因綰綰而起的情感波瀾，他也開始嘗試以“覺照”之法應(yīng)對(duì)。不再視其為洪水猛獸而強(qiáng)行抗拒或否定，而是冷靜地觀察它的生起、它的存在、它的變化，分析其緣起，明了其虛妄與真實(shí)，如同冷靜地審視棋局中一顆關(guān)鍵棋子對(duì)全局的影響。這般下來，那情感雖未消失，卻不再像之前那般猛烈地沖擊他的理智，攪亂他的心境，反而漸漸沉淀下來，成為一種他需要時(shí)間去理解、去面對(duì)的生命體驗(yàn)，而非必須立刻清除的障礙。

一日午后，他在后山一處僻靜、可俯瞰層巒疊嶂的平滑巨石上，以隨手拾來的黑白石子為子，以石上天然紋路為枰，再次推演《大衍殘局》的一角。他心神空明，“弈”意圓融流轉(zhuǎn)，手指移動(dòng)石子，不再執(zhí)著于每一步的得失勝負(fù)，而是全然沉浸在體會(huì)黑白交鋒中那種相生相克、相互轉(zhuǎn)化、最終歸于和諧的玄妙韻律中。不知不覺間，他竟進(jìn)入了一種物我兩忘、身心與天地韻律合一的玄妙境界，手指動(dòng)作愈發(fā)流暢自然，仿佛不是他在下棋，而是天地借他之手在演繹某種至理。

不知過了多久，一陣山風(fēng)拂過，帶著松濤的清香，將他從這種深定的狀態(tài)中喚醒。他睜開眼，發(fā)現(xiàn)日頭已然西斜，漫天彩霞。再看石上棋局，雖仍未完全解開，但他對(duì)其中一處困擾他許久的、看似無解的變化，竟豁然開朗，找到了一種前所未有的、充滿靈動(dòng)禪意的平衡解法，黑白之勢(shì)并非一方壓倒另一方，而是形成了一種奇妙的共生共存狀態(tài)。不僅如此，他更感到體內(nèi)真氣活潑潑地運(yùn)轉(zhuǎn)，愈發(fā)圓融自如，對(duì)“剛?cè)岵?jì)”的體會(huì)深入骨髓，那停滯已久的通絡(luò)中期瓶頸，竟隱隱有了松動(dòng)的跡象，仿佛觸摸到了一絲先天之境的門檻！

陳駿心中涌起的并非狂喜，而是一種撥云見日、心神通透的寧?kù)o法喜。他起身，對(duì)著蒼茫的嵩山云海，對(duì)著千年古剎的方向，深深一揖。少林寺之行，雖未直接給予他破解棋局或斬?cái)嗲榻z的答案，卻給予了他尋求一切答案的智慧鑰匙與正確心境。禪宗的“平常心”、“放下執(zhí)著”、“覺照”，如同清澈甘洌的泉水，徹底洗滌了他的心塵，讓他能以更澄澈、更包容、更智慧的目光，看待自身之“道”、世間萬象以及那悄然萌生的情感。

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